《中國新聞周刊》記者：李靜
發(fā)于2024.6.17總第1144期《中國新聞周刊》雜志
從山西太原北齊壁畫博物館進(jìn)門不久，在一幅幅斑駁殘缺的壁畫中，吳建新忍不住又駐足在婁叡墓壁畫《鞍馬游騎圖》前，雖然在博物館里工作，為游客講解的頻次已難以計數(shù)，但每一次，他還是會被《鞍馬游騎圖》中心那匹棗紅色的馬吸引。這匹馬的面部糅合了人像特征，且雙眼意外地具有“裸眼3D”效果，無論站在畫的哪個角度，它都在看著你，跨過1450多年時光，用眼神訴說千言萬語。
有人猜測這是未有真跡流傳于世的北齊“畫圣”楊子華的畫作，還有人覺得無論作者是誰，他都把自己的目光和情感注入了這匹駿馬。留給今世的謎題太多，這匹馬在網(wǎng)上被稱為“馬娜麗莎”。連同北齊武安王徐顯秀身披的路易十四同款銀鼠皮草、與“LV”花色十分相像的馬鞍褥圖案等元素一起，在社交媒體上被年輕人稱為必須找到的“隱藏彩蛋”——在歷史的切片與現(xiàn)實的碰撞里，人們找到了樂趣，繼而產(chǎn)生共鳴。
正是由于情感共振，今日的博物館，早已不是嚴(yán)肅與高冷的面貌，而是逐漸成為人們熱衷的生活休閑和旅游方式。山西作為文物大省，無論是2023年底新開的太原北齊壁畫博物館，還是山西博物院這樣的百年老館，都成為歷史愛好者的理想目的地，更是山西旅游者熱衷打卡的熱門項目。
這背后，蘊(yùn)含年輕一代觀眾對高品質(zhì)文化產(chǎn)品的訴求，也有山西文博人由教育者向服務(wù)者的轉(zhuǎn)身以及對文物在保護(hù)基礎(chǔ)上進(jìn)行活化的努力。當(dāng)博物館變得更開放、包容和有趣，它所追求的就不再僅僅是教育，而是相遇，至于心靈的碰撞，自然而然會在相遇后發(fā)生。在偌大的城市里，也許它會像海上的燈塔，無論現(xiàn)實如何紛繁復(fù)雜，好在總有這一方天地，有那些從數(shù)千年時光中走來的器物和故事，給予人們綿長的陪伴與慰藉。
北齊往事
“很像里面的封土堆吧？” 太原市文物保護(hù)研究院北齊壁畫博物館館長王江輕輕摸著博物館黃土質(zhì)感的外墻，“黃土”上的“蟲洞”、被雨水沖刷的“印記”、風(fēng)化的“開裂”等，都是比照著徐顯秀墓封土堆復(fù)制還原的。走進(jìn)館內(nèi)，站在真正的封土堆旁，你會發(fā)現(xiàn)，它確實與博物館的外墻如此相似。作為一館之長，從2015年接受任命的那天起，王江從頭到尾參與了太原北齊壁畫博物館的策劃、修建全過程，從館體設(shè)計到館內(nèi)布展陳列甚至每一處燈筒的位置和燈光的調(diào)試。
這座展館僅有3830平方米，建于“2002年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的北齊徐顯秀墓遺址之上，將公元571年徐顯秀下葬時的墓葬原貌展現(xiàn)于公眾面前，成為中國第一座遺址類墓葬壁畫專題博物館。
一生輝煌、善戰(zhàn)驍勇的武安王徐顯秀，歷經(jīng)北魏、東魏、北齊三個朝代，見證了中國歷史走向盛唐，他死后沉睡之地超過300平方米的壁畫，包含彩繪各類人物近200個，其面積之大、繪畫水平之高、保存之完好，極為罕見，是目前發(fā)現(xiàn)的同時期墓葬中保存最好的大型壁畫墓。如今，它和1979年發(fā)現(xiàn)的太原婁叡墓、2008年發(fā)現(xiàn)的朔州水泉梁墓以及2012年發(fā)現(xiàn)的忻州九原崗墓壁畫一起，講述了一段未被時間沖刷掉的往日時光。
南北朝時期，北齊只存在了27年，卻歷經(jīng)6帝，動蕩飄搖中，藝術(shù)家們蓬勃迸發(fā)的情緒為這個短暫的政權(quán)留下了絢爛的壁畫藝術(shù)。那時，晉陽作為北齊王朝的別都，商貿(mào)往來頻繁，不同民族和文化在此交流匯聚。徐顯秀墓壁畫中的儀仗隊伍，既有鮮卑人也有漢族人，他們共同存在于一個畫面中，沒有明顯的社會地位區(qū)分。朔州水泉梁墓壁畫里，高鼻深目、胡須濃密的中亞粟特人馭手，就走在墓主人出行的車馬隊里。盛唐時代文明交融的景象，已露晨曦。
距離北齊滅亡還有6年時，征戰(zhàn)一生已經(jīng)70歲的徐顯秀，病逝在晉陽家中。那應(yīng)該是一場隆重而高規(guī)格的葬禮，請來其時名震天下的畫師，因為墓中壁畫極為精美，栩栩如生，所繪人物基本與真人同高。但不知什么原因，如此規(guī)模等級的厚葬，卻在倉促間完成，墓道壁畫沒有施地仗層，只在粗糙的土壁表面刷一層白灰水；尊貴貌美的女主人被畫有3只眼睛，顯然是畫錯的1只眼睛沒有時間仔細(xì)涂改，直接又畫了1只相對稱的；北壁東側(cè)樂伎中有1人做出吹笛子狀，卻被畫師遺忘了所吹奏的樂器……難以解開的謎底和昔日的胡風(fēng)華彩一起埋入黃土，直到2001年春天，一場搶救性的發(fā)掘，才讓那段北齊往事重現(xiàn)于世間。
王江至今都忘不了第一次走進(jìn)徐顯秀墓遺址時的情景——一片梨園中的黃土坡，雖然標(biāo)注著全國重點文物保護(hù)單位，但現(xiàn)場連圍墻也沒有，“一個土房房，兩個老漢漢”，待他走進(jìn)墓道，壁畫的粉化脫落狀況讓他吃了一驚：“好像吹一口氣它們就會消失一樣，當(dāng)時真是感到怕了，這么珍貴又脆弱的文物，該怎么保護(hù)？”
王江被任命為館長時，徐顯秀墓遺址已經(jīng)結(jié)束田野考古，經(jīng)歷了發(fā)掘保護(hù)階段和修復(fù)保護(hù)階段。當(dāng)年的發(fā)掘歷時兩年之久，時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他同類型墓葬，原徐顯秀墓考古隊領(lǐng)隊常一民回憶：“墓葬所處的位置，正好是梨園的下面，有些梨樹的根系已經(jīng)扎到墓道內(nèi)，與壁畫盤根錯節(jié)地交織在了一起。為了最大程度地保護(hù)壁畫，考古人員都是在土堆前跪著、趴著，用牙簽一點點清理，精細(xì)到就像在剝離蛋殼內(nèi)壁的薄膜一樣。”
盡管在邊發(fā)掘、邊實驗、邊保護(hù)的過程中，已經(jīng)對壁畫進(jìn)行加固、修復(fù)，也解決了墓葬結(jié)構(gòu)失穩(wěn)坍塌隱患，但壁畫墓葬一經(jīng)打開，無形中就打破了原來地下所形成的穩(wěn)定環(huán)境，結(jié)構(gòu)失穩(wěn)、植物根系破壞、起甲、空鼓、龜裂、顏料粉化、酥堿等反復(fù)出現(xiàn)的“病害”，是王江接手遺址時面臨的棘手問題。更難以做出的抉擇是：選擇揭取搬遷易地保護(hù)，還是原址保護(hù)？業(yè)內(nèi)觀點不一。
從國內(nèi)經(jīng)驗看，20世紀(jì)70年代以前發(fā)掘的墓室壁畫一般采取揭取搬遷易地保護(hù)、墓葬封存回填的方法，到20世紀(jì)90年代初才開始探索原址保護(hù)。而國際上，原址保護(hù)也一直是巨大的難題，不時就有原址保護(hù)失敗的案例。
作為原址保護(hù)的支持者，王江告訴《中國新聞周刊》，揭取下來的是藝術(shù)，原址保護(hù)則是完整歷史信息的儲存。徐顯秀墓從過洞、天井、墓門、甬道到墓室，所有壁畫構(gòu)成一個完整的體系，與其他發(fā)現(xiàn)時就已部分垮塌、脫落的墓室壁畫不同，它的壁畫整體還完好地保留著，且地處高坡，幾乎無地下水侵蝕。另一方面，壁畫通體沒有地仗層，支撐壁畫繪制的只有一層薄如水的白灰粉層，這意味著壁畫幾乎直接畫在土墻上，如果揭取，過程中的損失率會非常高。可以說，徐顯秀墓原址保護(hù)難度大，但完整揭取的可能性更小。經(jīng)過多次論證，最終國家文物局決定原址保護(hù)。
幾乎從決定原址保護(hù)的那刻起，就決定了依托原址的北齊壁畫博物館，將是一個特殊的博物館。后來負(fù)責(zé)博物館數(shù)字虛擬現(xiàn)實的吳建新記得，那幾年，王江在工作之余經(jīng)常找來幾個熱愛壁畫且關(guān)系不錯的業(yè)內(nèi)專家，坐在土房子外梨園的空地上，暢想未來的博物館應(yīng)該什么樣。
用科技的穩(wěn)定解決壁畫的不穩(wěn)定
在墓葬遺址上建一座理想中的博物館，并沒有那么簡單。建館前，徐顯秀墓先采取了一系列環(huán)境控制方法。例如，墓葬遺址外圍直徑50米范圍內(nèi)恢復(fù)原生態(tài)植被，構(gòu)建完善的直排水體系，封土堆周邊鋪設(shè)膨潤土防水毯，利用盜洞增加抽排風(fēng)設(shè)備。這些措施可以減緩?fù)饨绛h(huán)境變化對墓室微環(huán)境的影響，穩(wěn)定墓葬賦存環(huán)境。
徐顯秀墓所在的王家峰原本叫作“王家墳”，自古就是風(fēng)水寶地，在實行土葬的年代，附近村民仍會將往生者埋葬于此。為了保護(hù)遺址和修建博物館，王江和同事沒少到村民家做工作，動員遷墳，好幾次被村民養(yǎng)的羊和大黃狗追著跑。
2020年，太原北齊壁畫博物館終于破土動工。施工過程嚴(yán)格遵照最小干預(yù)原則，每一步都有專項方案，保證文物安全。墓葬周邊要建設(shè)止水帷幕，同時構(gòu)建139根18米深的建筑樁基，為減少震動，全部采用人工挖孔。博物館建成后，恒溫恒濕，內(nèi)設(shè)59個傳感器實時監(jiān)測。
就這樣，目前全國唯一一座建設(shè)于壁畫墓葬原址上的專題博物館建成了，今天的游客可以看見徐顯秀墓出土?xí)r的面貌，徐顯秀墓原址保護(hù)也成為中國考古遺址保護(hù)利用的一個典型案例。
今天，隔著玻璃幕墻，遠(yuǎn)觀墓道壁畫遺存的原貌，與欣賞揭取下來的壁畫感受完全不同，仿佛在和1450多年的文化遺址直接對話，文物的直觀性和信息完整性帶來身臨其境的觀感，可以說是太原北齊壁畫博物館的最大特色之一。對墓道和墓室只可遠(yuǎn)觀而不能直接走進(jìn)的遺憾，被虛擬高科技手段彌補(bǔ)。
將虛擬現(xiàn)實作為博物館的重要展示手段，是王江在博物館設(shè)計之初就想好的，“博物館建在墓葬原址上，可是徐顯秀墓不可能讓大家下去，這是一個核心問題。進(jìn)不去怎么辦？數(shù)字化虛擬現(xiàn)實，當(dāng)然就是最好的方式”。2018年，王江到徐顯秀墓遺址工作的第三年，開始邊探索遺址保護(hù)邊開始數(shù)字化采集，2019年，徐顯秀墓線上數(shù)字博物館已經(jīng)建成。吳建新告訴《中國新聞周刊》，那時國內(nèi)采用虛擬現(xiàn)實技術(shù)的博物館還不多，尚未動工的太原北齊壁畫博物館是第一批引進(jìn)數(shù)字技術(shù)建立虛擬現(xiàn)實的文博單位。
可以說，徐顯秀墓從前期保護(hù)到后期建館，一直在運(yùn)用最新的保護(hù)理念和科技手段，很多人說王江想法超前，王江感慨：“一切手段源于對‘不穩(wěn)定’的擔(dān)憂，墓室環(huán)境不穩(wěn)定，周邊環(huán)境不穩(wěn)定，壁畫本身不穩(wěn)定，我想用穩(wěn)定的科技去解決這個‘不穩(wěn)定’，也是被逼著，不得不超前?！?/p>
如今，在徐顯秀墓的封土邊，戴上4K VR眼鏡，“任意門”便瞬間開啟，觀眾走下墓道，絢麗奢華的墓室壁畫清晰可見，等高的壁畫人物佇立在面前，墓主夫婦端坐帳內(nèi)，侍女、隨從站立兩側(cè)，樂伎興高采烈地奏樂，儀仗隊整裝待發(fā)……轉(zhuǎn)動身體，便能全方位欣賞墓室內(nèi)的各個場景，360度無死角，也可以抬頭望向空中，墓室穹隆頂兩側(cè)的盜洞都真切地展現(xiàn)在眼前。4K VR眼鏡的擺放位置是王江特意選定的，他覺得，只有在封土堆邊“走進(jìn)墓室”，人們才會有最逼真的沉浸感。
沉浸式體驗和互動參與，滲透在展館的各個角落，幾乎成了太原北齊壁畫博物館的標(biāo)簽。展廳內(nèi)，徐顯秀墓正面北壁的“夫婦宴飲圖”被搬上互動投影墻，只要撥動琴弦，就可以與畫中樂伎共彈一曲。圓臺形的環(huán)幕動畫讓忻州九原崗墓壁畫《升天圖》動了起來，抬頭便可看到手執(zhí)口袋的風(fēng)伯，努睛露齒、持槌擊鼓的雷公，赤身騎龍和倒水泛灑的雨師。
在吳建新看來，正是實物+展板+動畫視頻+數(shù)字技術(shù)等方式的融合，營造出“人在畫中游”的奇妙體驗，使觀眾走進(jìn)博物館時，感官體驗豐富了起來，沉睡的文物也“活”了過來，從而讓我們了解了那個既熟悉又陌生的北朝時代。
自2023年底開館，憑借這份獨(dú)特的體驗，太原北齊壁畫博物館迅速成為博物館界的“頂流”。王江記得，剛開館那幾天正好趕上雨雪，進(jìn)館參觀的人太多，為了保持展廳干凈，保潔員不停拖地，一天下來走了兩萬多步，可見其火熱程度。如今，即便非節(jié)假日，如果不提前1—2天預(yù)約，也很難獲得當(dāng)天進(jìn)館參觀的門票。不少外省市游客抱怨當(dāng)天預(yù)約總是“已滿”，現(xiàn)在博物館每天為大包小包的外地游客預(yù)留了三四百張線下票。
百年老館的現(xiàn)代博物館之路
如果說，才開館半年的北齊壁畫博物館可以看到三晉大地上年輕博物館嶄新的理念，從王家峰一路向西，沿著濱河?xùn)|路走過去，展覽面積1.3萬平方米、共有藏品50余萬件的山西博物院(以下稱“晉博”)，則展現(xiàn)了一座百年老館的氣度與復(fù)新。
晉博是近代中國最早誕生的博物館之一，1919年，它的前身山西教育圖書博物館在太原文廟成立，它與南通博物苑、北京國立歷史博物館等一道，打開了一扇傳播新知、開啟民智的大門。可以說，在那個特殊的時代，中國第一代博物館自誕生之日起，就背負(fù)著喚醒國民的教育任務(wù)，當(dāng)年的山西教育圖書博物館為先進(jìn)思想在山西乃至全國的傳播都發(fā)揮了作用。
晉博副院長趙志明回憶，自己在1988年參加工作時，各博物館基本還是承擔(dān)重要的社會教育作用，那時來博物館參觀的通常為集體，要么是學(xué)校組織，要么是單位組織。因此在20世紀(jì)80年代，幾乎全國文博界對博物館展覽體系的設(shè)計思路都還比較單一，個性化少，簡單說，“一個博物館，我去一次可能就夠了，多少年內(nèi)都不用再去，因為展覽不會有什么變化”。
文博人理念的改變幾乎與社會發(fā)展同步，趙志明舉了個最直觀的例子：“以前好幾個月工資才能買一輛自行車，出行都不方便，還是單休，會有多少人有空來博物館？當(dāng)出行便捷，空閑時間增加，民眾素質(zhì)提升，產(chǎn)生各式各樣的文化需求，博物館自然會從沉悶嚴(yán)肅的教育者位置上走下來，向文化服務(wù)者的方向轉(zhuǎn)變?！?/p>
2005年9月，山西幾乎舉全省之力建造的晉博新館正式與公眾見面。新館很大很美，但在趙志明看來，最大的改變，是匯集最新考古成果后把整個山西乃至華夏人類的歷史重新提煉出七大歷史專題和五大藝術(shù)專題，其實就是，改變講故事的方式，“整個展覽體系，我們都下了很大功夫”，琢磨怎么把故事給講好。
新館的布展從古人類生活講起，經(jīng)過夏商蹤跡、晉國霸業(yè)，再把戲曲、晉商等在各個歷史階段的山西特色串起來。趙志明不否認(rèn)博物館的最終目的仍然是教育，但它無疑在“相遇”之后，如果文物與觀眾壓根沒有相遇，那么之后的一切都不會發(fā)生。想讓兩者相遇，趙志明掛在嘴邊的一句話叫“雙向奔赴”，博物館必須從高冷的神壇上走下來，變得親和、開放、有趣。最終晉博將整體的敘事表達(dá)定位在中學(xué)生層次，也就是說，具備中學(xué)教育水平的人都能看懂。
作為公共文化空間，2008年博物館免費(fèi)開放后，幾乎每一座博物館都面對復(fù)雜的觀眾群體。在博物館數(shù)十個世紀(jì)的恢宏歷史面前，現(xiàn)實的個體差異一瞬間全部消失了。
趙志明沒事的時候喜歡到館里轉(zhuǎn)悠，觀察觀眾。他發(fā)現(xiàn)無論是誰，在博物館里，似乎都能沉得下心，他們似乎把緊張的工作和生活里的煩惱都忘記了。他覺得博物館就該是這樣一方天地，讓人們松弛下來，進(jìn)入與歷史的對話，也許借機(jī)也會和自己對話，如果再能有一些思考和感悟，那就更好了。
為了能給觀眾更豐富的體驗，從2020年開始，晉博用3年時間完成了整體升級改造，實現(xiàn)了實物呈現(xiàn)+輔陳解讀+數(shù)字延伸，全部展品都可以通過掃描二維碼，了解其背后的故事。展柜玻璃升級為低反玻璃，視覺效果近乎“裸展”。展廳內(nèi)增加了多個多媒體現(xiàn)代設(shè)備，注重展覽的故事性呈現(xiàn)和展品的通俗性解讀，動手體驗、互動游戲等項目也增加了，讓歷史展陳不僅變得豐富、飽滿，也變得好看、好玩。
今年開始擔(dān)任晉博院屬文創(chuàng)公司總經(jīng)理的姚香曾在一線做了十幾年講解員，她眼見著近幾年觀眾人數(shù)以肉眼可見的速度增長，到2023年，迎來爆發(fā)。根據(jù)國家文物局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2023年中國博物館接待觀眾12.9億人次，創(chuàng)歷史新高。如果說，觀眾們覺得博物館變了，不再高高在上遙不可攀，文博人有相似的感受，覺得觀眾也變了。姚香記得，2006年自己剛參加工作的時候和觀眾互動，問大家，青銅鼎是做什么用的？說什么的都有，10個里只有1個能說出，是祭祀用的禮器。十幾年后的今天，姚香再問這個問題，10個里有9個說祭祀用，甚至還有5個知道，祭祀的時候用來烹肉。在姚香看來，如今的博物館熱不是偶然，而是十幾年來，博物館全面免費(fèi)開放進(jìn)行歷史文化知識普及后結(jié)出的果子。
具備一定歷史甚至考古知識的觀眾自然對博物館提出更高要求，每年晉博都策劃不同的特展和主題展，總有新意，觀眾的興趣和反饋是重要參考。山西博物院學(xué)術(shù)研究部主任陳汾霞告訴《中國新聞周刊》，“博物館早已走出了自說自話的時代”，不再關(guān)起門來想當(dāng)然，策展理念、展覽呈現(xiàn)方式都越來越多樣。
去年，陳汾霞和幾個同事策劃了“且聽鳳鳴：晉侯鳥尊的前世今生”特展，無論展覽內(nèi)容還是展覽方式，都以兩輪觀眾問卷調(diào)查作為參考。由于晉侯鳥尊是晉博的“鎮(zhèn)館之寶”，有重大歷史和藝術(shù)價值，很多人認(rèn)為主題應(yīng)該恢宏莊嚴(yán)，但根據(jù)策劃和調(diào)研，最終項目組把展覽主要目標(biāo)觀眾定位在三至九年級學(xué)生，并延伸至16—30歲年輕群體，在展覽中以“晉侯鳥尊”為第一人稱來介紹自己的前世今生，用連環(huán)畫的輕松方式講述文物故事和晉國的歷史文化，完成了一次大膽的突破。
能看得懂，總有“上新”，多媒體輔助手段又能讓人了解文物背后的人物、歷史、社會背景和時代生活，如今來晉博的人不但更多，平均停留時間也更長了，總有人在社交媒體感慨，不知不覺就待了四五個小時，“差點把腿留在館里了”。
有趣和嚴(yán)肅矛盾嗎？
打開社交媒體，除了鳥尊、青銅龍形觥等國寶，晉博被網(wǎng)友打卡最多的是一尊原本并不起眼的陶俑，他用一根手指翻眼皮的樣子被腦洞大開的年輕人“一見鐘情”，并做成表情包，配上旁白“略略略”，它被稱為晉博最突出的“顯眼包”。更讓人驚喜的是，這個陶俑走紅不多久，晉博文創(chuàng)店里出現(xiàn)了一款印章，圖案就是這位陶俑，上面還配上了“略略略”3個字，不少網(wǎng)友驚呼：這是被官方認(rèn)領(lǐng)了嗎？
姚香給了《中國新聞周刊》肯定的回答，她幾乎每天都到社交媒體看網(wǎng)友留言，晉博50多萬件文物中，能被選中開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的，除了其本身的歷史價值，也考慮人氣，被稱為“3000年前憤怒的小鳥”的青銅器鸮卣和“略略略”陶俑就都是因此而進(jìn)入她和文創(chuàng)同事的視線，被昵稱為“最萌戰(zhàn)神”的鸮卣已經(jīng)被開發(fā)出了110多款文創(chuàng)產(chǎn)品。這些文物自帶現(xiàn)代人認(rèn)為的喜感，被當(dāng)下的年輕人用自己的方式進(jìn)行演繹，又再被博物館看見，這大概就是趙志明所說的“雙向奔赴”，無形中也實現(xiàn)了現(xiàn)代博物館在誕生第一日起就追求的樸素理想——為未來收藏過去，繼而成為兩者間的橋梁。
在山西文博界，各式各樣的“活化”手段早已不是個案，早在3年前，山西就成立了文物單位文創(chuàng)聯(lián)盟，“以點破面”打造文化IP，推動各文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)。山西啟動全省文物數(shù)字化保護(hù)工程則更早，并在此基礎(chǔ)上豐富文物展示手段。包括云岡石窟、徐顯秀墓、永樂宮等在內(nèi)，山西共有全國重點文物保護(hù)單位531處，位居全國第一。利用互聯(lián)網(wǎng)、云服務(wù)、人工智能、VR等數(shù)字科技手段，山西精心打造了一座“永不落幕的博物館”——山西文物數(shù)字博物館。從2023年6月開始，打開微信小程序“山西文物數(shù)字博物館”，就可以對山西豐富的文物進(jìn)行云“觀賞”。
博物館里的歷史文化元素正在鑲嵌進(jìn)人們的日常生活。去年年底，因為電影《封神》而出圈、位于山西省芮城的永樂宮舉行了IP品牌發(fā)布會，除了開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，還推動商業(yè)化的跨界合作。例如某乳制品將永樂宮壁畫中的福祿壽三星融入進(jìn)新款包裝；網(wǎng)易游戲《夢幻西游》借鑒“永樂宮”“晉祠”等地標(biāo)，永樂宮《朝元圖》等象征性文物和故事也進(jìn)入游戲，形成了一系列吸引玩家的游戲任務(wù)。
永樂宮壁畫保護(hù)研究院宣教部主任張青告訴《中國新聞周刊》，這些合作能夠?qū)⒂罉穼m的IP轉(zhuǎn)化成更受年輕人喜歡的形式，等于是對文物內(nèi)容的多維度展示。
原本高冷的博物館文化，在人們的關(guān)注和參與下變得越來越親切可愛，甚至文物學(xué)會了賣萌耍寶，卻也因此引發(fā)一些擔(dān)憂——當(dāng)文物走下神壇變得娛樂化，是否會削弱其本身的嚴(yán)肅性？這可以說是當(dāng)代博物館需要面對的新課題。
最具娛樂性的無疑是各種表情包，這幾乎是年輕人最愛玩的打卡新模式。“我不理解”“不想上班”“丑拒”……他們總能從形形色色文物中準(zhǔn)確找到那張可以進(jìn)行“二創(chuàng)”的臉，底下的評論一概是表達(dá)共情的“戳中笑點了”“簡直是我本人”…… 搞怪的年輕人走進(jìn)博物館，尋尋覓覓探索千年歷史的傳奇奧秘時，還要“找自己”。再借由這些“顯眼包”文物，來表達(dá)自己的情感，“社恐”“自嘲”“尷尬”……文物再不是展柜里冰冷的物件，而是能用來自我表達(dá)的載體，上千年的“次元壁”在此刻碎了一地。
趙志明沒少在網(wǎng)絡(luò)上看到年輕人用晉博里比較喜感的文物形象進(jìn)行“二創(chuàng)”，有些讓他感覺腦洞挺大，只要不是惡意的歪曲和丑化，他認(rèn)為沒問題——年輕人的腦洞大開首先是因為一件文物讓他產(chǎn)生了共鳴和興趣，這就是熱愛的第一步。也正是因為他們那些聯(lián)結(jié)歷史文化與現(xiàn)代生活的“二創(chuàng)”，使很多原先冷門的文物被“看見”。趙志明說：“只要是在尊重的前提下，應(yīng)該包容年輕人對文物和歷史有自己的喜愛和理解方式，1000個人心里還有1000個哈姆雷特呢?！?/p>
王江也?？吹骄W(wǎng)友用北齊的壁畫人物做表情包，他覺得無論是哪種“新玩法”，歸根結(jié)底都是年輕人在新時代語境下的“文化認(rèn)同”。在他看來，博物館本來就不是文物倉庫，千年前古人的豐富想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力，與今天人們的思想相碰撞，自然會產(chǎn)生“火花”。年輕人正是在一場場有趣的“穿越”體驗中，與古人的日常生活、喜怒哀樂有了情緒共鳴，才會開始對這片土地的悠久歷史和文明演變產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。在王江眼中，“所謂活化利用，本意就是讓更多人接觸到、看得懂文物，對其感興趣，從中汲取滋養(yǎng)”。
身為一個日常生活與考古和文物并不直接相關(guān)的普通人，也許正是聊天時使用的表情包、“萌萌噠”鸮卣毛絨公仔、鳥尊拼裝積木等，讓我們和文物產(chǎn)生了長久的“鏈接”，當(dāng)歷史融入生活，它們很可能成為吸引更多人更多次走進(jìn)博物館的“破圈之鑰”，也成為文物的有力“代言人”。
山西文博人探索出的“活化”，已經(jīng)給古老文化的保護(hù)和傳承，提供了新的思路。那些上千年甚至數(shù)千年前的書畫器物、瓶瓶罐罐，被從塵封中請了出來，不但進(jìn)入博物館，還登上了互聯(lián)網(wǎng)，或者變換一個形式，走入你我的日常，它們不僅在講述昔日生活的片段里，喚起人們對于歷史的想象力，也重新?lián)碛辛俗约旱臏囟群蜌庀ⅰ?/p>
《中國新聞周刊》2024年第22期
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