長城不僅是中華民族不朽的圖騰，還是千千萬萬戍邊將士的化身。時(shí)至今日，烽火已不再燃燒，長城卻依舊巍峨，猶如一條橫亙在中國北方遼闊土地上的巨龍，跨越千年，守護(hù)著一方水土。
忻州長城歷史悠久，資源豐富，其中著名的關(guān)隘有雁門關(guān)、偏頭關(guān)、寧武關(guān)等。長城腳下誕生了崔顥、李賀等詩壇巨匠，也留下了元好問、蘇轍等人彪炳史冊的名句，浩如煙海的詩歌，寫出了中國人的千古情愁。今天，就讓我們一起在古詩詞中領(lǐng)略忻州長城吧。
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關(guān)切民生，閃耀生命至上的人性光輝
“長城”之稱始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《史記·楚世家》中記載：“齊宣王乘山嶺之上，筑長城，東至海，西至濟(jì)州，千余里，以備楚?！睉?zhàn)國古長城連綿不絕、巍峨雄偉，聯(lián)結(jié)農(nóng)耕和游牧兩種文明，這也成為此后長城承載的重要使命。
早在東漢時(shí)期，就有對忻州長城的相關(guān)描寫。“我所思兮在雁門。欲往從之雪雰雰。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋?！?strong>張衡的這首《雁門關(guān)》共分四章，文辭婉麗，感情真切，運(yùn)用回環(huán)重迭、反復(fù)詠嘆的藝術(shù)手法，表達(dá)詩人尋找美人而不可得的惆悵憂傷心情。
張衡，字平子，南陽西鄂縣人，東漢時(shí)期杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家。他早年曾游學(xué)三輔，歷任郎中、太史令、侍中、河間國相等職，晚年因病入朝任尚書，于永和四年（139年）逝世，享年六十二歲。中國現(xiàn)代作家、歷史學(xué)家郭沫若曾評價(jià)他：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見?！?/p>
（雪后雁門關(guān)，圖片源自雁門關(guān)景區(qū)）
魏晉南北朝是古代民族融合的重要時(shí)期，“長城”這一邊塞詩中的重要意象，與“大漠”“汗馬”“疾風(fēng)”“秋草”“旌旗”“明月”“胡樂”等意象相結(jié)合，呈現(xiàn)出邊塞遼闊凄美的景象，也體現(xiàn)出民族間的交流融合。彼時(shí)文人們將悲天憫人的博大胸懷和心系蒼生的真摯情感，寄寓于長城主題詩歌之中，顯現(xiàn)出中華民族的仁愛精神與和合思想，使長城主題詩歌從一開始就閃耀著人性關(guān)懷。
南朝杰出詩人鮑照的《擬古詩·幽并重騎射》云：“幽并重騎射，少年好馳逐。氈帶佩雙鞬，象弧插雕服。獸肥春草短，飛鞚越平陸。朝游雁門上，暮還樓煩宿。石梁有余勁，驚雀無全目。漢虜方未和，邊城屢翻覆。留我一白羽，將以分虎竹。”此詩是作者戎行詩的代表作之一，通過對幽并少年高強(qiáng)武藝、豪邁氣概的夸贊以及對其報(bào)國壯志的歌頌，寄托作者希望收復(fù)失地、立功邊陲的愛國情懷，可謂一曲時(shí)代的慷慨之歌。
鮑照，字明遠(yuǎn)，南朝宋文學(xué)家，曾任臨川王國侍郎、前軍參軍，后因?qū)m廷斗爭死于亂兵之中。鮑照在文學(xué)創(chuàng)作方面取得矚目成就，與謝靈運(yùn)、顏延之合稱“元嘉三大家”，著有《鮑參軍集》，其詩雅麗，不避危仄，又創(chuàng)七言隔句用韻與中間換韻之法，對后世詩歌頗有影響。
（神池縣項(xiàng)家溝長城，肖巍攝）
“長安少年無遠(yuǎn)圖，一生惟羨執(zhí)金吾。麒麟前殿拜天子，走馬西擊長城胡。胡沙獵獵吹人面，漢虜相逢不相見。遙聞鼙鼓動地來，傳道單于夜猶戰(zhàn)。此時(shí)顧恩寧顧身，為君一行摧萬人。壯士揮戈回白日，單于濺血染朱輪。歸來飲馬長城窟，長城道傍多白骨。問之耆老何代人，云是秦王筑城卒。黃昏塞北無人煙，鬼哭啾啾聲沸天。無罪見誅功不賞，孤魂流落此城邊。當(dāng)昔秦王按劍起，諸侯膝行不敢視。富國強(qiáng)兵二十年，筑怨興徭九千里。秦王筑城何太愚，天實(shí)亡秦非北胡。一朝禍起蕭墻內(nèi)，渭水咸陽不復(fù)都?！痹谝恍┰娙斯P下，長城亦成為戍卒所處苦寒之地的象征，詩人對戍守邊塞的將士予以憐憫和同情，側(cè)面流露出對戰(zhàn)爭的譴責(zé)和對和平統(tǒng)一的渴望。王翰的這首《飲馬長城窟行》為歌行體，作品用直白的語言表達(dá)對戰(zhàn)爭的譴責(zé)和控訴，從中不難看出詩人駕馭語言的才氣和看問題的獨(dú)特角度。此詩由一人而及天下，氣勢貫通，結(jié)尾的歷史思考陡然升華主題，拓寬了境界。
（廣武長城，王文君攝）
王翰，字子羽，并州晉陽人，唐代邊塞詩人。唐睿宗景云元年（710年）中進(jìn)士，舉直言極諫，調(diào)昌樂尉，復(fù)舉超拔群類，召為秘書正字，后擢通事舍人、駕部員外郎，出為汝州長史，改仙州別駕。王翰少時(shí)就聰穎過人，才智超群，舉止豪放，不拘禮節(jié)，常與文人志士結(jié)交，杜甫詩中以“李邕求識面，王翰愿卜鄰”之句贊嘆其性格人品。
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價(jià)值確立，賦予長城人文的精神氣韻
到了唐代，隨著邊塞詩的繁盛，忻州長城主題詩歌不斷豐富。文人強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒與舍身報(bào)國的家國情懷交織在一起，使得的忠義精神與愛國情懷充溢作品間，一些詩人更是將英勇賢德的人格精神與長城的軍事功能相比擬，賦予長城內(nèi)在的精神氣韻。他們一方面站在民本思想的角度，譴責(zé)大力修筑長城帶來民生苦痛，另一方面又對長城本身具備的軍事防御價(jià)值與內(nèi)在精神價(jià)值予以肯定，認(rèn)為長城不僅是保衛(wèi)家園的堅(jiān)實(shí)屏障，更是將士堅(jiān)強(qiáng)不屈精神的象征。
唐代詩人崔顥創(chuàng)作的一首七言律詩《雁門胡人歌》曰：“高山代郡東接燕，雁門胡人家近邊。解放胡鷹逐塞鳥，能騎代馬獵秋田。山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。聞道遼西無斗戰(zhàn)，時(shí)時(shí)醉向酒家眠?！边@首詩獨(dú)具匠心，別開生面，通過反映雁門關(guān)外胡人的生活風(fēng)俗，描寫和平給少數(shù)民族人民帶來的安樂生活，有聲有色地展現(xiàn)出邊地少數(shù)民族好勇尚武、粗獷豪邁的精神面貌，表達(dá)了凝重的反戰(zhàn)主題。全詩格律嚴(yán)整，詩境雄渾壯闊，筆力跌宕生姿，體現(xiàn)了清峻的風(fēng)格。
崔顥，河南開封人，出身于唐代頂級門閥士族“博陵崔氏”，唐開元十一年（723年）進(jìn)士及第，官至太仆寺丞。他秉性耿直，才思敏捷，作品激昂豪放，氣勢宏偉，早期多寫閨情和婦女生活，反映上層統(tǒng)治階級的生活，后期則以邊塞詩為主，詩風(fēng)雄渾奔放，反映邊塞的慷慨豪邁、戎旅之苦。崔顥最著名的詩是《黃鶴樓》，傳說李白登黃鶴樓時(shí)聽聞此詩，大為折服并發(fā)出感嘆：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！?/p>
（雁門關(guān)，陳寶攝）
唐代詩人李賀運(yùn)用樂府古題創(chuàng)作的詩歌《雁門太守行》寫道：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死?！贝嗽娪脻馄G斑駁的色彩描繪悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場面，表現(xiàn)特定時(shí)間、特定地點(diǎn)的邊塞風(fēng)光和瞬息萬變的戰(zhàn)爭風(fēng)云。首句寫景又寫事，渲染兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢，并借日光顯示守軍威武雄壯；第二句從聽覺、視覺兩方面渲染戰(zhàn)場的悲壯和戰(zhàn)斗的殘酷；第三句描繪部隊(duì)夜襲和浴血奮戰(zhàn)的場面；最后一句引用典故寫出將士誓死報(bào)效國家的決心。全詩意境蒼涼，格調(diào)悲壯，具有強(qiáng)烈的震撼力和藝術(shù)魅力。
李賀，字長吉，河南宜陽人，唐朝中期浪漫主義詩人，后世稱“李昌谷”。他出身唐朝宗室大鄭王（李亮）房，門蔭入仕，授奉禮郎，但因仕途不順，熱心于詩歌創(chuàng)作，后不幸英年早逝。李賀是中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的代表者，與李白、李商隱并稱為“唐代三李”。他的詩作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今，感嘆生不逢時(shí)，傾訴內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對理想、抱負(fù)的追求，故后人常稱其為“鬼才”“詩鬼”，稱其創(chuàng)作的詩文為“鬼仙之辭”。
“高關(guān)閑獨(dú)望，望久轉(zhuǎn)愁人。紫塞唯多雪，胡山不盡春。河遙分?jǐn)嘁?，樹亂起飛塵。時(shí)見東來騎，心知近別秦?！边@是唐代詩人許棠創(chuàng)作的五言律詩《雁門關(guān)野望》。該詩風(fēng)格沉郁，景情互見，詩人獨(dú)自登臨雁門關(guān)，首句直抒自己的感受，接下來描述雁門關(guān)內(nèi)外積雪經(jīng)冬、斷野飛塵的景象，邊塞杳無人煙，僅偶爾有巡騎路過，一片蒼涼。
許棠，字文化，宣州涇縣人，“咸通十哲”之一。他科舉應(yīng)試二十余次，直到唐咸通十二年（871年）始登進(jìn)士第，授涇縣尉，后任虞州從事，乾符六年（879年）前后任江寧丞，不久歸居。
（雁門關(guān)，白建斌攝）
歷史演進(jìn)、民族融合與人文精神的交織契合，使得忻州長城在軍事與政治意義之外，被賦予豐厚的文化與情感意蘊(yùn)，其作為自然景觀與人文景觀的雙重內(nèi)涵得以豐富和彰顯，文化價(jià)值、情感價(jià)值與審美價(jià)值在歷史的積淀中逐步確立。這種不斷延續(xù)的情感與審美心理，是根植于中國傳統(tǒng)文化的和合思想的外顯，是詩人對中華民族安寧社會秩序的渴望與祈盼，其背后則是沉淀在精神深處的“大一統(tǒng)”思想。由此看來，古代忻州長城主題詩歌可謂集反戰(zhàn)情緒、思鄉(xiāng)情感與渴望和平于一體，而這種深層的文化內(nèi)涵正是源于中華民族講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的核心精神。
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交往交融，彰顯親如一家的歷史圖景
長城戍防體系在北朝至宋、遼、西夏、金這一時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展，此時(shí)的長城不僅起著防御的功能，同時(shí)也關(guān)涉宋與遼、西夏、金的往來，在促進(jìn)文化交流、經(jīng)濟(jì)繁榮和政治和解等領(lǐng)域，其作為統(tǒng)一多民族國家的紐帶作用更為明顯。正因此，不論從社會功用、文化傳承角度，還是在抒情、審美意象的承續(xù)方面，這一時(shí)期文人都對長城予以關(guān)注，并通過詩詞表達(dá)情感心聲。在他們的筆下，長城不僅僅是歷史遺跡，更是一種精神力量的象征。
北宋司馬光《五哀詩·李牧》：“椎牛饗壯士，拔距養(yǎng)奇才。虜帳方驚避，秦金已闇來。旌旗移幕府，荊刺蔓叢臺。部曲依稀在，猶能話郭開?！贝嗽娛撬抉R光謁李牧祠的感慨之作，頌揚(yáng)趙國大將李牧是能騎善射的忠勇將領(lǐng)。李牧作為“戰(zhàn)國四大名將”之一，是趙國杰出的軍事家，官至相國。他的生平事跡大致可劃分為兩個(gè)階段，先是在趙國北部邊境，抗擊匈奴；后以抵御秦國為主，因在宜安之戰(zhàn)重創(chuàng)秦軍，得到“武安君”的封號。戰(zhàn)國末期，李牧是趙國賴以支撐危局的唯一良將，素有“李牧死，趙國亡”之稱。公元前229年，趙王遷中了秦國的離間計(jì)，聽信讒言奪取李牧的兵權(quán)，不久后將李牧殺害。后人為紀(jì)念這位忠勇的愛國將領(lǐng)，在雁門關(guān)修建李牧祠。
司馬光，字君實(shí)，晚年自號“迂叟”，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正。他主持編纂的《資治通鑒》，是中國歷史上第一部編年通史著作，文字質(zhì)樸簡潔，敘事清晰，有文學(xué)色彩，歷來為人們所推崇。司馬光為人忠直嚴(yán)謹(jǐn)，低調(diào)淡泊，有破甕救友、誠信賣馬等逸事，為世人樂道。朱熹曾評價(jià)“其人嚴(yán)而正”，盛贊司馬光的誠正之心、德化之功與治國救世的胸懷。
宋代蘇轍的《奉使契丹二十八首其六過楊無敵廟》詩云：“行祠寂寞寄關(guān)門，野草猶知避血痕。一敗可憐非戰(zhàn)罪，太刪嗟獨(dú)畏人言。馳驅(qū)本為中原用，嘗享能令異域尊。我欲比君周子隱，誅彤聊足慰忠魂。”
“楊無敵”是過去百姓對楊業(yè)將軍的譽(yù)稱。楊業(yè)為人倜儻任俠，忠烈武勇，北漢建立后，追隨北漢世祖劉崇，任保衛(wèi)指揮使，屢立戰(zhàn)功，遷升建雄軍節(jié)度使，號為“無敵”。宋太宗滅亡北漢后，他歸順?biāo)纬?，拜鄭州刺史，授右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍，累遷云州觀察使、代州刺史兼三交駐泊兵馬部署。太平興國五年（980年），在雁門關(guān)之戰(zhàn)中大破遼軍，威震契丹。雍熙三年（986年）楊業(yè)隨軍北伐，在陳家谷口力戰(zhàn)而死，追贈太尉、中書令、大同軍節(jié)度使。
蘇轍，字子由，眉州眉山人，“唐宋八大家”之一。嘉佑二年（1057年）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科，初授試秘書省校書郎、商州軍事推官，宋神宗時(shí)因反對王安石變法，出為河南留守推官，宋哲宗即位后，入朝歷官右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職。政和二年（1112年）去世，年七十四，追復(fù)端明殿學(xué)士、宣奉大夫，宋高宗時(shí)累贈太師、魏國公，宋孝宗時(shí)追謚“文定”。蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇”，生平學(xué)問受父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。
元好問《滿江紅·雁門關(guān)》詩曰：“樓斷蒼云，似故帥、叱威點(diǎn)閱。分明見、秋高斂籟，峰群肅列。箍地龍蜒猶揣火，鎖關(guān)虎隘能堅(jiān)鐵？只回雁、嘆堞草搖風(fēng)，聲聲咽。煙灰散，憑熱血；螢光熠，傷明月?？v潘楊不語，世人還說?？珊拗壹槎嗳清?，直疑清濁都含譎。抬望眼、問大好河山，真無轍？”
詞的上闋講述外族入侵，將帥戰(zhàn)死雁門關(guān)后一片蒼涼的景象。下闋痛斥奸臣作歹、帝王昏庸，導(dǎo)致北宋滅亡的境況。詩人站在雁門關(guān)上，面對肅列群峰、揣火龍蜒、鎖關(guān)虎隘、忠墳青冢非常感慨，并發(fā)出疑問：難道北宋真的沒有辦法挽救，注定要滅亡嗎？
長城戍防體系在明清進(jìn)入成熟時(shí)期，比起以往歷代，忻州境內(nèi)的明長城在數(shù)量上也最多，堅(jiān)固的長城作為重要的軍事防御工程，不僅是預(yù)防戰(zhàn)爭、維護(hù)和平的屏障，同時(shí)還調(diào)整了農(nóng)耕與游牧兩種不同的經(jīng)濟(jì)秩序與生產(chǎn)生活方式，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化融通、民族融合起到重要作用。
明代高叔嗣創(chuàng)作了一首五言律詩《宿八角》：“嚴(yán)更金柝起，杪歲玉關(guān)寒。行侶時(shí)相問，邊城進(jìn)更難。歸心惟日夜，客鬢已星殘。仰悟中林羽，投枝亦未安。”“八角”即今神池縣八角鎮(zhèn)，是一座明代堡城，現(xiàn)在城墻四方合圍，基本完好，南門尚存。據(jù)《寧武府志》載，明弘治年間兵使王璇筑八角堡，嘉靖四年（1525年）建八角倉，后擴(kuò)建，萬歷十五年（1587年）砌磚堡圈周長四里，高三丈五尺，有東、西、南三門。八角堡地處寧武關(guān)與偏頭關(guān)防務(wù)聯(lián)線，東南接神池堡保衛(wèi)寧武，西連西峪口馳援偏頭，東北走利民堡與朔州呼應(yīng)。如此，八角和利民、神池兩堡就形成了三角形布防格局，同為三關(guān)邊防要塞。
高叔嗣，字子業(yè)，號蘇門山人，今河南開封人。明嘉靖二年（1523年）進(jìn)士，官至湖廣按察使，善斷疑獄，人以為神。其詩清新婉約，被明朝文學(xué)家蔡汝南推崇為“明朝第一詩人”，著有《蘇門集》八卷。
（八角堡遺址，王文君攝）
“半壁孤城水一灣，萬家煙火壯雄關(guān)。黃河曲曲濤西下，紫塞隆隆障北環(huán)。鐵笛數(shù)聲催戍急，玉沙千里嘆儲艱?；内疃方^今如此，未許將軍即解顏?！逼P(guān)地處晉陜峽谷之中，長城建筑因地制宜，通道豁口處又筑石邊、土墻，連綿不斷，構(gòu)成嚴(yán)密的軍事防御體系。明代崔鏞的這首《偏頭關(guān)》，形象道出其在古代防務(wù)上的重要地位。
崔鏞，字汝洪，明嘉靖四十一年（1562年）中進(jìn)士，授潞安府推官，遷戶部主事；嘉靖四十三年（1564年）升山西按察司僉事，進(jìn)左參議，再進(jìn)按察司副使；萬歷中任岢嵐道，進(jìn)都察院右僉都御使，巡撫山西、提督雁門諸關(guān)。
“邊城無日不風(fēng)沙，白草黃云萬里賒。夜夜城頭聽觱篥，吹殘隴水又梅花?！?strong>明臣李濂的這首《寧武關(guān)》敘述了其任山西按察使司僉事時(shí)，在寧武關(guān)的所見所聞。全詩邊塞風(fēng)情濃郁，頗得唐人流韻，特別是后兩句，使讀者如聞其聲、如見其人，平添征人情懷，令人愀然。
李濂，字川甫、川父，號嵩渚，河南開封人。他自幼聰穎，好讀書，九歲時(shí)工古文，作《理情賦》，明正德八年（1513年）舉鄉(xiāng)試第一，次年殿試二甲，賜進(jìn)士出身，先后任沔陽知州、寧波府同知、山西按察使司僉事，嘉靖五年（1526年）免歸，在鄉(xiāng)閑居，杜門謝客，以著述自娛。
長城內(nèi)外是故鄉(xiāng)。長城是中華民族的精神象征，見證了中華民族多元一體格局形式發(fā)展的歷史進(jìn)程。作為傳承長城文化的重要載體，古代長城主題詩歌記錄了長城內(nèi)外各民族交往交流交融的歷史步伐，書寫了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國情懷，同時(shí)也承載著守望和平的時(shí)代精神。
挖掘并梳理古代忻州長城主題詩歌，不僅對豐富北方地域文學(xué)研究有著重要的價(jià)值，同時(shí)在弘揚(yáng)長城精神、增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信，鑄牢中華民族共同體意識等方面，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義與當(dāng)代價(jià)值。可以說，長城主題詩歌與長城一樣，是中華各民族兒女共同的文化記憶，是歷史留給中華兒女的寶貴精神財(cái)富。
作者：俊聞 王晟
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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