在晉北原平，有一座山叫天涯山，此山以峭拔險(xiǎn)峻、呈牙齒狀一般的山頂稱奇，更以石鼓祠與介子推而聞名。
小時(shí)候，常聽大人們指著天涯山講有關(guān)石鼓祠和介子推（本地方言讀錘）的傳說故事。源遠(yuǎn)流長的石鼓祠里面供奉著春秋戰(zhàn)國時(shí)的名人介子推，每年清明節(jié)期間，這里總要舉辦廟會(huì)。
從天涯山頂俯瞰，滹沱河兩岸的油簍山、蓮花山、石鼓石盡收眼底。蓮花山南面是馬鞍山，在其東端接近地面處有一細(xì)長石臂從北面溝底伸出，托起的一塊巨石凌空架于山腰，近看似一面鼓，原平當(dāng)?shù)厝俗怨欧Q其為“風(fēng)吹石鼓”，石鼓祠也由此而得名。古往今來，“風(fēng)吹石鼓”引來許多文人墨客的吟誦，元朝忻州籍詩人元好問所寫“喚起山靈槌石鼓，漢女湘妃出歌舞”詩句尤其形象生動(dòng)。
石鼓石東面的石鼓祠，是為祭祀介子推而修建的。春秋時(shí)期，晉國發(fā)生“驪姬之亂”，晉文公重耳外出避難19年，家臣介子推隨從始終。其間，介子推因“割股啖君”與隱居綿山躲避封賞而名聞天下。晉文公把綿山封為“介山”以作介子推的封地，又用綿山上的樹做成木屐時(shí)常穿于腳下，以此感念介子推之忠心，“足下”由此就成了對(duì)人的尊稱。
以上史實(shí)皆源于《左傳》和《史記》，至于晉文公放火燒山逼介子推出山，介子推背負(fù)老母被燒死在柳樹旁之說，皆源于莊子的散文和屈原的詩歌，那是文學(xué)作品，而非歷史，可能當(dāng)時(shí)就有了類似的民間傳說，寒食節(jié)和清明節(jié)這兩個(gè)祭祀先人的習(xí)俗也源于這個(gè)傳說。
根據(jù)民間傳說，介子推被燒死于綿山，而原平怎么會(huì)有祭祀介子推的祠堂呢？
原來在元代時(shí)，同川中山村有個(gè)富戶叫張顯，河?xùn)|一帶的很多田地屬其所有。他的三夫人延氏娘家在介休，在娘家時(shí)，延氏每年清明節(jié)都要上綿山趕廟會(huì)，祭祀介子推。因原平與介休距離遙遠(yuǎn)，每年回一趟娘家鞍馬勞頓，很不方便。張顯為滿足三夫人的心愿，出資在天涯山腳下建起了石鼓祠，延氏從此可以就近祭祀介子推。
現(xiàn)在的張家莊村、東下莊村(原來屬一個(gè)村子)古時(shí)候曾經(jīng)是張家的地莊。而石鼓祠從古至今，一直屬張家莊村(后分為兩村)的領(lǐng)地，現(xiàn)在仍屬這兩村共同管理。所以，張顯建祠的說法是有一定依據(jù)的。
當(dāng)然，有文字記載石鼓祠清明廟會(huì)起始于金代天會(huì)五年（公元1127年），即北宋欽宗靖康二年，與張顯建祠的時(shí)間明顯不一致。關(guān)于石鼓祠是建于元代還是金代，姑且存疑。而介子推和石鼓祠，從此賦予天涯山厚重的歷史文化內(nèi)涵卻是不爭的事實(shí)。
另外，天涯山名稱的演變也有一段歷史淵源。
原來，天涯山很早時(shí)候叫天牙山，因山高近天，山頂群峰并列、狀若牙齒故而得名。后來改叫天涯山，與原平當(dāng)?shù)氐摹鞍司啊庇嘘P(guān)。
大約在宋末元初時(shí)期，原平“八景”之說開始流傳。當(dāng)時(shí)原平叫崞縣，當(dāng)?shù)匚娜四投ā鞍司啊睍r(shí)，把天牙山和五峰山聯(lián)系起來命名。天牙山與五峰山都在滹沱河?xùn)|岸，天牙山在南，五峰山在北。天牙山的景叫“天涯石鼓”，五峰山的景叫“地角枕流”。明朝編纂的《山西通志》記曰：“天牙為天涯，五峰為地角”。兩景一南一北，一天一地，遙相呼應(yīng)。日久，天牙山改叫天涯山了。從中，顯現(xiàn)出原平先人們對(duì)美好事物的追求和向往。
弓子正
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